何為堪輿？堪即天，輿即地，堪輿學即天地之學。它是以河圖洛書為基礎，結合八卦九星和陰陽五行的生克制化，把天道運行和地氣流轉以及人在其中，完整地結合在一起，形成一套特殊的理論體系，從而推斷或改變人的吉凶禍福，壽夭窮通。因此堪輿（風水）與人之命運休戚相關。
古書載：氣乘風則散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。又說：“無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最。而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。”《水龍經》也有“水飛走則生氣散，水融注則內氣聚”，“未看山時先看水，有山無水休尋地”等等，都說明了風和水的重要性。
自古以來，有關風水學的著作，派別林立，百家爭鳴，但主流無非是形勢和理氣兩派。形勢派注重巒頭方位的結合，理氣派注重時運生克的原理，雖各有所長，但上升到一定層次，其結果、效應卻是一致的，可謂是殊途同歸。
當今風水主流門派:八宅、玄空、楊公風水和過路陰陽四大派系。當然也有其他派別，但都是創立時間不長，或是以上四派的分支。
1 、八宅派 由唐代著名僧人一行所創，他精通曆法和天文，著有《大衍曆》。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎，結合九宮飛星的流年運轉，把人分為東四和西四兩命，納入整個風水體系當中，真正實現了天（九星）地（八卦）人（九宮）三者合一的完美境界，是河圖洛書最直接的體現。理論深合易理，源於河洛，其內容博大精深、奧妙無窮。在經過了一千三百多年的日益完善，至今發展成為風水界的一個重要派別。
2 、玄空派 此派也是當今風水界的一大門派，以“沈氏玄空學”為最，屬理氣派，其內以洛書九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）為根本，外取自然環境的山水實物為依據，結合三元運氣學說，通過排龍立穴、飛星布盤和收山出煞等獨特的術數運算，往往應事如神，讓人歎為觀止。其理論精髓深刻地反應了天道運行，地勢相應的自然法則
3 、楊公派 楊派起源於唐朝，當時任光祿大夫的楊筠松所創，當時他掌管靈台地理，在堪輿奇書《禁中玉函》的基礎上結合個人實踐，創立楊派風水。其理論基礎分五大類，即“龍、砂、水、向、穴”，也就是“尋龍、覓水、觀砂、立向、定穴”。由於其實效性立竿見影，在其後相當長的一段時間，風行大江南北，直至現在。
4 、過路陰陽 又名走馬陰陽、金鎖玉關。顧名思義，走馬陰陽表示風水師路過之時，走馬觀花一般就能鐵口直斷，表明此派學術準確的速度和程度。而金鎖玉關則表示珍貴很難得到此術之意。此派別屬於形勢派，偶爾也摻雜點理氣派的東西，同是依據河洛及八卦五行的生克原理，但與別派不同的是，此派注重表像的程度要遠遠高於其他派別。總體來說，此派系斷事在速度和準確率上往往高於其他派別，雖然其中有些口訣定義讓人難找其理論依據，但實用效果卻是屢試不爽，極為應驗而精確，這也就是為什麼要用“金鎖玉關”定名的最好解釋吧！
風水學是一種傳統文化現象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避凶的術數，一種有關環境與人的學問，一種有關陰宅與陽宅的理論與實踐系統的理論，是人們長期實踐經驗的積澱。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建築學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體資訊學合一的綜合性科學。因此，我們應努力挖掘風水學之精髓，弘揚中華民族之燦爛文明，廣推四海，造福眾生。 |
