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風 水

何為堪輿?堪即天,輿即地,堪輿學即天地之學。它是以河圖洛書為基礎,結合八卦九星和陰陽五行的生克制化,把天道運行和地氣流轉以及人在其中,完整地結合在一起,形成一套特殊的理論體系,從而推斷或改變人的吉凶禍福,壽夭窮通。因此堪輿(風水)與人之命運休戚相關。

古書載:氣乘風則散,界水而止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。又說:“無水則風到而氣散,有水則氣止而風無,故風水二字為地學之最。而其中以得水之地為上等,以藏風之地為次等。”《水龍經》也有“水飛走則生氣散,水融注則內氣聚”,“未看山時先看水,有山無水休尋地”等等,都說明了風和水的重要性。

自古以來,有關風水學的著作,派別林立,百家爭鳴,但主流無非是形勢和理氣兩派。形勢派注重巒頭方位的結合,理氣派注重時運生克的原理,雖各有所長,但上升到一定層次,其結果、效應卻是一致的,可謂是殊途同歸。

當今風水主流門派:八宅、玄空、楊公風水和過路陰陽四大派系。當然也有其他派別,但都是創立時間不長,或是以上四派的分支。

1 、八宅派 由唐代著名僧人一行所創,他精通曆法和天文,著有《大衍曆》。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎,結合九宮飛星的流年運轉,把人分為東四和西四兩命,納入整個風水體系當中,真正實現了天(九星)地(八卦)人(九宮)三者合一的完美境界,是河圖洛書最直接的體現。理論深合易理,源於河洛,其內容博大精深、奧妙無窮。在經過了一千三百多年的日益完善,至今發展成為風水界的一個重要派別。
2 、玄空派 此派也是當今風水界的一大門派,以“沈氏玄空學”為最,屬理氣派,其內以洛書九星(一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星)為根本,外取自然環境的山水實物為依據,結合三元運氣學說,通過排龍立穴、飛星布盤和收山出煞等獨特的術數運算,往往應事如神,讓人歎為觀止。其理論精髓深刻地反應了天道運行,地勢相應的自然法則
3 、楊公派 楊派起源於唐朝,當時任光祿大夫的楊筠松所創,當時他掌管靈台地理,在堪輿奇書《禁中玉函》的基礎上結合個人實踐,創立楊派風水。其理論基礎分五大類,即“龍、砂、水、向、穴”,也就是“尋龍、覓水、觀砂、立向、定穴”。由於其實效性立竿見影,在其後相當長的一段時間,風行大江南北,直至現在。
4 、過路陰陽 又名走馬陰陽、金鎖玉關。顧名思義,走馬陰陽表示風水師路過之時,走馬觀花一般就能鐵口直斷,表明此派學術準確的速度和程度。而金鎖玉關則表示珍貴很難得到此術之意。此派別屬於形勢派,偶爾也摻雜點理氣派的東西,同是依據河洛及八卦五行的生克原理,但與別派不同的是,此派注重表像的程度要遠遠高於其他派別。總體來說,此派系斷事在速度和準確率上往往高於其他派別,雖然其中有些口訣定義讓人難找其理論依據,但實用效果卻是屢試不爽,極為應驗而精確,這也就是為什麼要用“金鎖玉關”定名的最好解釋吧!
風水學是一種傳統文化現象,一種廣泛流傳的民俗,一種擇吉避凶的術數,一種有關環境與人的學問,一種有關陰宅與陽宅的理論與實踐系統的理論,是人們長期實踐經驗的積澱。從現代科學理論來看,風水學是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建築學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體資訊學合一的綜合性科學。因此,我們應努力挖掘風水學之精髓,弘揚中華民族之燦爛文明,廣推四海,造福眾生。

2009風水座談會:http://v.youku.com/v_show/id_XMTEwNTQxNzU2.html